Mes: mayo 2013

San Miguel de Abona arrastra consigo una enorme tradición en lo que a celebración de sus fiestas se refiere. Cada uno de los barrios que forman parte de este municipio rinde homenaje una vez al año a las diferentes imágenes que son el motivo principal para que las calles de este pueblo sureño se llenen de devoción religiosa, tradición, espectáculo… logrando así, servir como motivo de unión y reencuentro entre vecinos y visitantes.

La Candelaria en El Chorro, La Virgen de Lourdes en El Roque, Ntra. Sra. del Puerto en El Frontón, en el mes de mayo la Virgen de Fátima en Cruz Ballena y El Morro, Santa Gema en El Roque, San Juan en San Miguel-casco, Ntra. Sra. del Carmen en Guargacho, Inmaculado Corazón de María en Aldea Blanca, San Roque en El Roque, San Andrés en Llano del Camello, San Miguel Arcángel en San Miguel-casco, San Esteban en Las Zocas e Inmaculada Concepción en San Miguel-casco o San Blas en Golf del Sur. A ellas se une la celebración de la Semana Santa, Corpus Christi y las Fiestas de Navidad.

De entre todas, cabe destacar la Fiesta en Honor a San Miguel Arcángel, la cual no sólo se reduce a los días señalados de la víspera y el día principal, sino que desde hace 27 años se viene realizando, en los días anteriores a las fiestas, una romería a San Miguel, con la presencia de romeros y romeras ataviados con el traje típico que recorren las calles de pueblo.

En los últimos años la celebración ha ido incorporando, además de las verbenas y los bailes, otras actividades culturales tales como la lectura del Discurso del Mantenedor de las Fiestas, exposiciones, actuaciones musicales, elección de la Romera Mayor de las fiestas, torneos deportivos, etcétera, que han proporcionado un mayor conocimiento del pueblo de San Miguel de Abona dentro de la comarca chasnera.

En 1933, en la parte alta de municipio, es descubierto un cementerio guanche en la conocida como Cueva de Uchova, la cual albergaba en su interior más de 70 momias guanches, además de varios utensilios domésticos. Los informes de la época describen la colocación de los cadáveres, los cuales descansaban sobre troncos de sabina situados sobre piedras de grandes dimensiones a los que se habían apoyados unos palos y, sobre estos, numerosos cadáveres superpuestos. Se miden esqueletos y se dan las dimensiones: 1’75m. y 1’90 m., sólo se advierten restos de momificación en seis cuerpos, en las manos con las uñas intactas y uno con el pie entero.

En cuanto a la distribución de los cuerpos hallados, son importantes los datos facilitados por la prensa a través de su descubridor, la orientación y colocación de los cadáveres, unas veces de norte a sur y otras de sur a norte tocándose al parecer  por la planta de los pies, datos que certifica Cuscoy en el transcurso de sus trabajos posteriores. Nada de utensilios salvo un cuenco de madera roto. Según el estudio hecho por Cuscoy, entre los materiales hallados figuran noventa cuentas de collar de forma anular, una cabeza de punzón de hueso, restos de pieles en algunos puntos de la cueva, hachones de tea, además de un gánigo de barro cocido hallado en una oquedad del techo de la cueva, se trata de un pequeño cuenco de 9 cm. de altura por 18 cm. de diámetro de color pardo rojizo. Según Cuscoy, éstas cuevas no contienen restos de ocupación humanas por lo que se concluye que correspondió a una población dispersa y trashumante. El estudio de esta necrópolis revela las particularidades de los ritos funerarios que se desconocían hasta entonces, como lo fue la colocación de los cadáveres (superpuestos, yuxtapuestos) y los diferentes acondicionamientos de sus lechos.

El 4 de abril de 1972, el cabrero Salvador González Alayón encontró accidentalmente un yacimiento arqueológico en Guargacho, mientras observaba unas piedras dispuestas de forma extraña. En los días siguientes al hallazgo se consiguieron los permisos oportunos y comenzó la excavación. El proyecto estaba dirigido por Luis Diego Cuscoy, entonces director del Museo Arqueológico de Tenerife, y uno de los investigadores más importantes que ha tenido la arqueología canaria. Diego Cuscoy interpretó el yacimiento como un conjunto ceremonial único fundamentado en el hallazgo de una estructura hexagonal que interpretó como una fosa de incineración, huecos a modo de hornillos, y dos grandes lascas que definió como aras de sacrificio. Sin embargo, otros investigadores plantean este lugar como un poblado de cabañas y no como espacio ceremonial. Estos arqueólogos basan sus hipótesis en la existencia de poblados con similares características y estructuras tanto en Tenerife como en el norte de África. Sea como fuere, no hay ninguna duda de que Guargacho fue un importante enclave aborigen. La controversia interpretativa es fiel reflejo de la situación actual de la investigación arqueológica en Tenerife, donde aún nos quedan muchas cosas por conocer sobre sus primeros habitantes, los guanches.

Tres décadas después se puso en marcha una iniciativa para recuperar este espacio y acercar el patrimonio arqueológico a la sociedad. El proyecto se sustenta en una doble dirección: por un lado la recreación de este lugar tal y como estaba cuando fue utilizado por los guanches y su interpretación objetiva; y por otro, su función dinamizadora del municipio. El primer apartado está formado a su vez por dos espacios de intervención: el yacimiento arqueológico en sí y el centro de interpretación del mismo, compuesto por paneles explicativos, audiovisuales y reproducciones; y en segundo lugar, la función dinamizadora basada en dos principios básicos: la participación ciudadana y el consenso social, planteando la creación de un espacio dinamizador del territorio que permita acercar el patrimonio a la comunidad y reforzar los sentimientos de pertenencia a una población concreta estimulando la conservación de los restos de su pasado. Por tanto, este proyecto propone un Centro que no esté cerrado de muros al interior, cuya actividad esté contextualizada en el medio y que logre así establecer una vinculación entre lo social y lo patrimonial.

Así pues, se trata de la creación de un centro transmisor de cultura inserto en el territorio, que facilita la integración de la población a partir de los valores culturales y que permite intensificar la vida social de la comunidad a través de la participación de los colectivos en el desarrollo de la actividad de este espacio.

Otra zona a destacar es la Reserva de San Blas, localizada en la costa de San Miguel de Abona, entre el Barranco de la Orchilla y junto a la zona turística de Golf del Sur, donde se esconde un valioso tesoro arqueológico desde el punto de vista aborigen. En pleno siglo XXI aún quedan lugares en la costa que conservan muestras de cómo fue el hábitat tradicional de nuestros antepasados y que ha sobrevivido de forma milagrosa a la mano del hombre. Actualmente tiene carácter protegido y quedan todavía huellas de un asentamiento prehispánico, es el hecho de haber descubierto, a dos metros de profundidad, gran cantidad de lapas, obsidiana y basaltos, restos de talla, cerámica y fragmentos de cuerpos de animales, especialmente restos de cabra y pescad

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Son muchas las manifestaciones rupestres con las que cuenta el municipio de San Miguel de Abona. Así es el caso de la Estación de Grabados Rupestres que se encuentra en el Cabuquero (Aldea Blanca), a unos 400 metros sobre el nivel del mar, ubicado en la zona del Cardonal-Tabaibal, pudiendo decir que se trata de una de las Estaciones de Grabados Líbico-Bereber más importantes de  Tenerife. En su tracto superior el rasgo más llamativo de esta Estación es su destacada posición topográfica y el dominio visual sobre el entorno, que algunos arqueólogos atribuyen al estar enmarcados en territorios o zonas pastoriles, ya que estos lugares fueron elegidos por los pastores para controlar los ganados que pastaban en él; así como también existe la opinión de los que abogan por creer que las formaciones elegidas para grabar destacaban por su paisaje y rasgos físicos demasiado sugerentes, por lo que se intuye que podrían servir como soporte para las prácticas mágico-religiosas de los aborígenes.

Las inscripciones a las que nos referimos fueron realizadas mediante la técnica de la incisión, a la que corresponde la mayor parte de los grabados de esta Estación; aunque en el mismo panel de las líneas escriturarias se encuentra igualmente un motivo geométrico de picado (técnica no muy usada en esta zona), lo cual demuestra la gran importancia que tuvo la zona de La Hoya, La Centinela, Cambados y El Cabuquero para nuestros antepasados guanches.

El 4 de abril de 1972, el cabrero Salvador González Alayón encontró accidentalmente un yacimiento arqueológico en Guargacho, mientras observaba unas piedras dispuestas de forma extraña.

En los días siguientes al hallazgo se consiguieron los permisos oportunos y comenzó la excavación. El proyecto estaba dirigido por Luis Diego Cuscoy, entonces director del Museo Arqueológico de Tenerife, y uno de los investigadores más importantes que ha tenido la arqueología canaria. Diego Cuscoy interpretó el yacimiento como un conjunto ceremonial único fundamentado en el hallazgo de una estructura hexagonal que interpretó como una fosa de incineración, huecos a modo de hornillos, y dos grandes lascas que definió como aras de sacrificio. Sin embargo, otros investigadores plantean este lugar como un poblado de cabañas y no como espacio ceremonial.

Estos arqueólogos basan sus hipótesis en la existencia de poblados con similares características y estructuras tanto en Tenerife como en el norte de África. Sea como fuere, no hay ninguna duda de que Guargacho fue un importante enclave aborigen. La controversia interpretativa es fiel reflejo de la situación actual de la investigación arqueológica en Tenerife, donde aún nos quedan muchas cosas por conocer sobre sus primeros habitantes, los guanches.

Tres décadas después se puso en marcha una iniciativa para recuperar este espacio y acercar el patrimonio arqueológico a la sociedad. El proyecto se sustenta en una doble dirección: por un lado la recreación de este lugar tal y como estaba cuando fue utilizado por los guanches y su interpretación objetiva; y por otro, su función dinamizadora del municipio. El primer apartado está formado a su vez por dos espacios de intervención: el yacimiento arqueológico en sí y el centro de interpretación del mismo, compuesto por paneles explicativos, audiovisuales y reproducciones; y en segundo lugar, la función dinamizadora basada en dos principios básicos: la participación ciudadana y el consenso social, planteando la creación de un espacio dinamizador del territorio que permita acercar el patrimonio a la comunidad y reforzar los sentimientos de pertenencia a una población concreta estimulando la conservación de los restos de su pasado. Por tanto, este proyecto propone un Centro que no esté cerrado de muros al interior, cuya actividad esté contextualizada en el medio y que logre así establecer una vinculación entre lo social y lo patrimonial.

Así pues, se trata de la creación de un centro transmisor de cultura inserto en el territorio, que facilita la integración de la población a partir de los valores culturales y que permite intensificar la vida social de la comunidad a través de la participación de los colectivos en el desarrollo de la actividad de este espacio.

Nos situamos en un punto emblemático del pueblo de San Miguel de Abona, en un lugar de paso de multitud de personas viajeras, en concreto en el numero 16 de la Carretera a Los Abrigos esquina Calle de La Iglesia, en la antigua casa de D. Rafael Reyes y de su señora Dña. Magdalena Delgado, una casita modesta de finales del siglo XX de cuerpo rectangular con una planta de altura y otra de sótano.

Este lugar es, y ha sido, un punto importante por su ubicación estratégica puesto que en él se encuentra el cruce de dos arterias principales: la Calle de la Iglesia (que fue la más importante hasta la realización de la nueva carretera general), que cose todo el núcleo fundacional del Pueblo desde La Iglesia hasta La Casa de El Capitán; y la carretera a Los Abrigos, que unía el municipio con la costa.

A lo largo del siglo XX la casa pasa por diversas reformas y reestructuraciones internas en cuanto a usos se refiere. Desde comienzos del siglo XX hasta la década de los 40 esta casa fue conocida como “La fonda de Doña Magdalena”. Pocos años más tarde, a partir de la década de los 40 en adelante, el hijo de este matrimonio, D. Agustín Reyes, reconvierte la fonda en su vivienda particular, y monta un Café en la esquina entre la calle de La Iglesia con la carretera a Los Abrigos. Desde entonces, a la casa se le ha dado diversos usos.

Después de 30 años nuevamente cerrada y sin uso, el ayuntamiento de San Miguel de Abona adquiere la propiedad para rehabilitarla. En febrero de 2009 se inicia la tramitación de Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Conjunto Histórico a favor de San Miguel de Abona, siendo en marzo de 2009 cuando se hace la propuesta de delimitación de Conjunto Histórico. Y ya en el año 2010, con la publicación en el Boletín Oficial de Canarias (BOC) del expediente de declaración de BIC., el ayuntamiento inicia el proceso de rehabilitación y ampliación de la Casa Cuatro Esquinas para la futura Oficina de Turismo y Espacio Cultural El Puente.

La intervención se basó en dos aspectos que fueron las premisas fundamentales: por un lado, rescatar la casa antigua como parte del entorno de las Cuatro Esquinas; y por otro, realizar una ampliación que sirviese para albergar una gran parte del programa requerido para la nueva oficina de información turística.

Desde el principio se pretendió que se diferenciasen las dos zonas y por ello se optó por usar diferentes materiales y por separar físicamente los dos elementos. En la rehabilitación de la casa se han mantenido los mismos materiales que poseía; principalmente, canto de tosca del sur y madera.

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